老电视《无悔追踪》

剧荒的时候在腾讯视频搜索《无悔追踪》，是尹力导演，王志文和刘佩琦主演的20集电视剧。

王志文饰演特务，刘佩琦则是一名公安警察。

故事从49年建国开始，国民党特务冯静波（王志文）接到上级指示奉命潜伏在大陆，这一天，远处传来解放的礼炮，他在理发铺跟街坊邻居介绍兵器军用火炮，被偶尔路过的肖大力（刘佩琦）听见，并由此对他起了疑心，为了随时监视和调查冯，肖大力特意申请搬去与他做了四十多年的邻居，从此开始了漫长的猫鼠追逃的故事。

这部电视剧因为太老，视频都没有高清的，可就这么模糊着，却看得我五味杂陈感慨良多。

单独拎出几集的台词聊一聊。

冯静波跟上级汇报说有一个人居然知道礼炮是山炮放的，好像对武器很在行。这样没人证没物证的怀疑，居然就得到了上级首肯，开始各种外调加偷听偷窥等监视手段。

冯静波住在四阎王家楼上，房子是买的。冯静波呢？作为解放军入驻后担任派出所所长，随便一说就把家搬到四阎王的一间房屋里，一住就是四十多年。

第二集，肖大力老婆生孩子的时候得到妓院里干苦活的柳叶眉的帮助，妓女进行思想改造的时候，公安们和解放军把柳叶眉也关进去了。

肖大力认为柳叶眉也是苦出身被剥削者，所以想申请把她放出来。苏大姐不同意，她说柳叶眉和妓女吃的是一样的饭，起码有一半是不干净的。

肖大力就奇怪了：在妓院里做脏活累活的柳叶眉和老鸨关在一起改造，那也不平等啊。

这时候苏大姐说的话耐人寻味：

“什么是政治？一种旧的，按孙中山先生的解释，政治是管理民众的事情，而按马克思主义的解释呢，政治，就是阶级统治者的意思。政治并不是对一切人平等的。”

什么是政治，到底是孙中山先生的对，还是马克思主义更正确呢？我个人是偏向于认可孙中山先生的认识，政治应当是管理和解决民众衣食住行的问题，而马克思的解释，更强调阶级性，看重统治者的权力管控。

苏大姐说，政治并不是对一切人平等的。从客观事实来看，无论是封建主义还是资本主义，或者是如今的社会主义，政治的确不可能做到完全的绝对的平等。但客观存在的事实就一定正确吗？显然，非也。所以用客观存在的事实作为政治行动的理论依据，这就是强词夺理的借口了。这就好比——医疗事故率肯定不会为零的，所以轮到你身上出医疗事故很正常——这个解释是不是有点赖皮？

当然，这是需要与导演编剧探讨的台词。

对了，电视剧后来有多处都有类似的桥段，人的身份按照能不能吃上炸酱面为评判标准，不知道历史是不是真这样。

第十二集，经过多年互相试探，冯静波和认死理的肖大力都老了，被肖大力盯得一辈子，倒逼着成为多年先进的冯静波终于忍不住吐槽：

解放多少年了，你说多少运动，我哪次没有参加过，从镇压反革命，抗美援朝，知识分子改造，三反五反高反，反右反右倾，批胡风，大跃进，除四害，四清四不清，四小清，内部四清，学雷锋，一直到现在的文化大革命……

我简直难以置信，从解放开始我们国家真的搞过那么多次的运动吗？！

真折腾啊。

难怪我爸爸前几天还在跟我长吁短叹说穷了半辈子，等收入高了人已经老了：“吃吃不下了，跑也跑不动了，要钱还能干啥呢？存银行就等死了留给你们……”

这还没把那些个运动带来的心理压力算上。

好心酸。我忍不住伸出手抚弄老人家满头银发，都说越老越小，请教一下，怎么表达我的心疼才能抚慰和温暖这个耄耋老人，摸头杀管用吗？

第十七集，四十年后四阎王从台湾回到祖国，摇身一变成为投资方受到苏大姐等政府官员的热烈欢迎，四阎王提出与当年遗留在大陆的儿子见面。但自从解放后，在那个以出生定身份的荒唐时代，他这个儿子在多次运动中因为家庭成分遭了罪成了一个残疾人，恨透了出身恨透了四阎王：“上次来人也是这么说的，可国家有国家的理，我们有我们的一定之规，这么多年了，我们没花过他一分钱，可却吃了他爸一辈子瓜落儿（吃瓜落儿意思是因为某件事受牵连倒了霉），上头来人说要向前看，把这账记在了四人帮头上，可我咂摸过来咂摸过去，我们这点事和四人帮不搭界……”

这儿子与相依为命的媳妇都有骨气。当年，没逃到台湾的地主们都吃了枪子，逃跑了几十年转脸回来，过去对他举枪的人居然换了一副谄媚面孔。你们怎么样有你们的道理，反正我选择不原谅，永远不原谅也不接受解释与补偿。

但他们又都是糊涂的，为什么要恨父亲呢？性命攸关的当口，谁还不是为了能喘气活下去。让他遭罪受苦的，难道不是那个唯出身论的荒唐标准吗？

再回到第二集苏大姐的台词看看：政治并不是对一切人平等的。旧时代的被压迫者们翻身解放，而那些曾经能吃上炸酱面的人，轮到你们被踩在脚下生不如死了——一个曾经被施暴者伤害的人，在获救之后是不是就拥有了向对方施暴的权力？

这背后的逻辑值得深究。